1
復
如
是
實
無
所
有。
善
現
當
知！
如
一
切
法
真
響
聲、
空
花、
變
化
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
是
實
無
所
有；
譬
如
夢
境、
幻
事、
陽
焰、
光
影、
水
空
中
鳥
跡
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
非
有
故，
無
句
義
是
菩
薩
句
義。
善
現
當
知！
譬
善
現！
菩
提、
薩
埵
二
既
不
生，
句
於
其
中
理
句
義？
佛
告
善
現：
無
句
義
是
菩
薩
句
義。
何
以
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
言
菩
薩
者
是
第
二
分
譬
喻
品
第
十
一
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
一
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
2
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
句
如
幻
士
眼
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現
當
無
所
有；
如
幻
士
聲、
香、
味、
觸、
法
處
句
義
實
無
色
處
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
如
幻
士
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
句
義
實
無
所
有，
菩
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
復
如
是
實
無
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
士
眼
處
幻
士
受、
想、
行、
識
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
復
如
是
實
無
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
士
色
句
法
定、
法
住、
實
際
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
有；
如
一
切
法
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
3
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
士
無
觸
為
緣
所
生
諸
受
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士
耳、
鼻、
舌、
身、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
如
幻
士
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
句
義
實
無
所
有，
菩
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
復
如
是
實
無
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
士
眼
觸
鼻、
舌、
身、
意
識
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
士
眼
識
界
句
義
實
無
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士
聲、
香、
味、
觸、
善
現
當
知！
如
幻
士
色
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
4
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
士
乃
至
行
佛
十
力
句
支
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
行
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
士
行
四
念
住
句
義
實
空
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
相
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士
所
有。
善
現
當
知！
如
幻
士
行
內
空
句
義
實
無
死
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
有；
如
幻
士
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
5
舌、
身、
意
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
耳、
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
眼
界
句
義
實
無
佛
聲、
香、
味、
觸、
法
處
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
色
處
句
所
有；
如
佛
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
句
義
實
無
所
有，
處
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
受、
想、
行、
識
句
義
實
復
次，
善
現！
如
佛
色
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
捨、
十
八
佛
不
共
法
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
幻
士
行
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
6
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
句
義
實
無
所
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
行、
識、
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
無
明
句
義
實
無
所
為
緣
所
生
諸
受
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
耳、
鼻、
舌、
身、
意
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
如
是
實
無
所
有；
如
佛
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
句
義
有。
如
佛
眼
觸
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
所
有。
如
佛
眼
識
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
聲、
香、
味、
觸、
是
實
無
所
有。
如
佛
色
界
句
義
實
無
所
有，
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
7
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
行
四
無
所
畏、
乃
至
如
佛
行
佛
十
力
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
行
如
是
實
無
所
有。
如
佛
行
四
念
住
句
義
實
無
無
性
自
性
空
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
有；
如
佛
行
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
行
內
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
8
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
所
有；
如
色
處
乃
至
法
處
無
生
無
滅、
無
作
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
眼
處
乃
至
意
處
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
如
色
乃
至
識
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有
耶？
佛
告
善
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
現
白
佛
言：
世
尊！
如
何
法
無
生
無
滅、
無
作
無
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
時，
具
壽
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
無
生
無
滅、
無
作
無
為
界
中
有
為
界
句
義
亦
實
無
所
有，
菩
薩
復
次，
善
現！
如
有
為
界
中
無
為
界
句
義
實
無
所
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
9
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
無
明
乃
至
老
死
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
所
有；
如
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
眼
觸
乃
至
意
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
識
界
乃
至
意
識
界
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
是
實
無
所
有；
如
色
界
乃
至
法
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
意
界
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
眼
界
乃
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
10
出
時
闇
冥
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
有
故，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
無
所
有；
如
我
乃
至
見
者
句
義
實
無
所
有，
無
竟
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
如
是
乃
至
如
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
復
次，
善
現！
如
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
畢
竟
淨
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
至
如
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
生
無
滅、
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
是
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
有；
如
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無
生
無
滅、
無
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
11
光
明
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
有；
如
佛
光
中
一
切
日
月
星
寶
火
藥
及
諸
天
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
復
如
是
實
無
所
有；
如
日
月
等
大
光
明
中
諸
中
非
解
脫
智
見
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
解
脫
智
見
中
繫
縛
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
如
是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
解
脫
慧
蘊
中
惡
慧
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
覺
靜
定
蘊
中
亂
心
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
應、
正
正
等
覺
淨
戒
蘊
中
惡
戒
句
義
實
無
所
有，
菩
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
是
實
無
所
有；
如
劫
盡
時
諸
行
句
義
實
無
所
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
12
供
養
沙
門
婆
羅
門、
敬
事
師
長，
施
性
福
業
善
法？
佛
告
善
現：
世
間
善
法
者，
謂
孝
順
父
正
覺
知。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
世
修
學；
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
實
無
所
有，
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
一
切
法
性
無
著
無
礙，
當
法、
有
為
法
無
為
法、
共
法
不
共
法。
善
現！
諸
記
法
無
記
法、
世
間
法
出
世
間
法、
有
漏
法
無
知？
佛
告
善
現：
一
切
法
者，
謂
善
法
非
善
法、
修
學？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
於
一
切
法
應
正
薩
於
何
等
一
切
法，
皆
非
實
有，
無
著
無
礙，
當
應
正
覺
知。
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
薩
於
一
切
法，
皆
非
實
有，
無
著
無
礙，
當
勤
修
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
善
現！
諸
菩
薩
摩
薩
句
義，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應，
無
無
所
有。
何
以
故？
善
現！
若
菩
提、
若
薩
埵、
若
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
13
法？
佛
告
善
現：
謂
無
記
身
業、
無
記
語
業、
無
有
記
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
無
何
等
有
記
法？
佛
告
善
現：
即
諸
善
法
及
不
善
法，
現！
此
等
名
為
不
善
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
邪
見
及
忿
恨、
覆
惱、
諂
誑、
矯
害、
嫉、
慳、
慢
等。
虛
誑
語、
離
間
語、
麤
惡
語、
雜
穢
語，
貪
欲、
瞋
告
善
現：
不
善
法
者，
謂
害
生
命、
不
與
取、
欲
邪
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
不
善
法？
隨
念、
身
隨
念、
死
隨
念。
善
現！
此
等
名
為
世
間
戒
隨
念、
捨
隨
念、
天
隨
念、
寂
靜
隨
念、
入
出
無
量、
四
無
色
定，
若
佛
隨
念、
法
隨
念、
僧
隨
想、
離
散
想、
骸
骨
想、
焚
燒
想，
若
世
間
四
靜
慮、
脹
想、
膿
爛
想、
青
瘀
想、
異
赤
想、
破
壞
想、
啄
福、
方
便
善
巧
俱
行
福，
世
間
十
善
業
道，
若
戒
性
福
業
事、
修
性
福
業
事，
供
侍
病
者
俱
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
14
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
解
脫、
若
九
次
第
定，
若
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
明、
若
解
脫，
若
念、
若
正
知、
若
如
理
作
意，
若
摩
地、
無
尋
唯
伺
三
摩
地、
無
尋
無
伺
三
摩
地，
未
知
當
知
根、
已
知
根、
具
知
根，
有
尋
有
伺
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
空、
無
相、
無
願
解
脫
現：
謂
出
世
間
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
出
世
間
法？
佛
告
二
支
緣
起
法。
善
現！
此
等
名
為
世
間
法。
具
十
八
界，
十
業
道，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
名
為
世
間
法？
佛
告
善
現：
謂
世
間
五
蘊、
十
二
此
等
名
為
無
記
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
記
十
二
處、
無
記
十
八
界、
無
記
異
熟
法。
善
意
業、
無
記
四
大
種、
無
記
五
根、
無
記
五
蘊、
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
15
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
若
貪
盡、
瞋
盡、
癡
盡，
若
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
無
為
法？
佛
告
善
現：
若
法
無
生、
無
滅、
無
住、
無
名
為
有
為
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
若
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
善
現！
此
界
繫
法，
若
五
蘊，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
復
白
佛
言：
何
等
名
為
有
為
法？
佛
告
善
現：
謂
不
共
法。
善
現！
此
等
名
為
無
漏
法。
具
壽
善
為
無
漏
法？
佛
告
善
現：
謂
四
念
住
乃
至
十
八
等
名
為
有
漏
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
十
八
界，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定。
善
現！
有
漏
法？
佛
告
善
現：
謂
墮
三
界，
若
五
蘊、
十
二
為
出
世
間
法。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法。
善
現！
此
等
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
若
佛
十
力、
四
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
16
訶
薩？
佛
告
善
現：
由
是
菩
薩
於
大
有
情
眾
中
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
菩
薩
復
名
薩
句
義。
以
是
故，
無
句
義
是
菩
薩
句
義。
無
二、
無
動
是
菩
薩
句
義，
無
分
別、
無
執
著
是
覺
知，
以
一
切
法
皆
無
動
故。
善
現！
於
一
切
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
以
無
二
為
方
便，
應
法
無
分
別
故。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
多
時，
於
如
是
等
自
相
空
法
不
應
執
著，
以
一
生
故。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
佛
不
共
法。
善
現！
此
等
名
為
不
共
法，
不
共
名
為
不
共
法？
佛
告
善
現：
謂
四
念
住
乃
至
十
為
共
法，
共
異
生
故。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
五
神
通。
善
現！
此
等
言：
何
等
名
為
共
法？
佛
告
善
現：
謂
世
間
四
善
現！
此
等
名
為
無
為
法。
具
壽
善
現
復
白
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
17
等
心
利
益
安
樂
一
切
有
情。
我
當
普
令
諸
有
當
棄
捨
一
切
身
財
為
諸
有
情
作
大
饒
益。
我
我
當
普
為
一
切
有
情
枯
竭
無
邊
生
死
大
海。
死
大
曠
野
中，
為
諸
有
情
破
壞
一
切
煩
惱
怨
訶
薩
發
如
是
心：
我
今
當
被
大
功
德
鎧，
無
邊
何
謂
菩
薩
金
剛
喻
心？
佛
告
善
現：
若
菩
薩
壞，
是
故
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
善
現
復
善
現：
由
是
菩
薩
已
發
堅
固
金
剛
喻
心
定
不
如
是
菩
薩
何
緣
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首？
佛
上
首
故，
復
名
摩
訶
薩。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
皆
名
大
有
情
眾。
菩
薩
於
此
大
有
情
眾
中
當
從
初
發
心
乃
至
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩，
如
謂
住
種
姓、
第
八、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺，
大
有
情
眾，
菩
薩
於
中
當
為
上
首？
佛
告
善
現：
為
上
首
故，
復
名
摩
訶
薩。
善
現
白
言：
何
等
名
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
18
於
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫，
受
諸
地
獄
種
薩
摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
為
饒
益
一
有
情
故，
有
情
類
所
受
苦
惱，
我
當
代
受
令
彼
安
樂。
諸
發
如
是
心：
一
切
地
獄、
傍
生、
鬼
界
及
人、
天
中，
有
情
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
以
無
所
得
而
為
方
便
安
住
此
心，
決
定
能
於
善
現！
是
謂
菩
薩
金
剛
喻
心。
若
菩
薩
摩
訶
門。
我
當
修
學
種
種
妙
智，
達
諸
法
性
引
勝
功
法
相
二
理
趣
門。
我
當
通
達
一
切
法
相
多
理
當
通
達
一
切
法
相
一
理
趣
門。
我
當
通
達
一
我
當
修
學
於
一
切
法，
通
達
究
竟
遍
入
妙
智。
純
以
一
切
智
智
相
應
作
意
修
行
六
種
波
羅
蜜
當
覺
了
一
切
法
性
無
生
無
滅、
無
淨
無
染。
我
一
切
有
情，
而
都
不
見
有
一
有
情
得
滅
度
者。
類
遊
三
乘
道
趣
般
涅
槃。
我
當
雖
以
三
乘
濟
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
19
愚
癡、
忿
恨、
覆
惱、
諂
誑、
嫉
慳、
矯
害、
見
慢
等
心，
心
乃
至
證
得
一
切
智
智，
定
當
不
起
貪
欲、
瞋
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
應
從
初
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
謂
菩
薩
勝
心
大
心？
佛
由
此
心
故，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
恒
常
發
起
勝
心
大
此
心，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便
安
正
等
菩
提。
善
現！
如
是
誓
願
亦
名
菩
薩
金
剛
劫，
圓
滿
修
集
菩
提
資
糧，
然
後
方
證
所
求
無
事
已，
自
種
善
根，
復
經
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
一
各
以
無
數
方
便
教
化
令
得
無
餘
涅
槃。
作
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫，
受
諸
地
獄
種
種
重
苦，
第
普
為
饒
益
一
切
有
情，
為
彼
一
一
各
經
無
重
苦，
無
數
方
便
教
化
令
得
無
餘
涅
槃。
如
是
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
20
真
利
樂
心？
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
如
當
為
上
首。
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
謂
菩
起
真
利
樂
心，
由
此
心
故，
決
定
能
於
大
有
情
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
於
一
切
諸
有
情
類，
平
等
心，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便
安
住
作
事
業
而
無
憍
逸。
善
現！
是
謂
菩
薩
不
傾
動
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
習
發
起
一
切
所
修、
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
應
常
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
謂
菩
薩
不
傾
動
心？
佛
由
此
心
故，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
起
決
定
不
傾
動
住
此
心，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
復
大
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便
定
不
起
趣
求
聲
聞、
獨
覺
地
心。
是
為
菩
薩
勝
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
21
近
愛
重。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
歡
喜
信
受；
言
喜
法
者，
謂
於
此
法
慕
多
修
習
謂
於
此
法
稱
讚
功
德；
言
欣
法
者，
謂
於
此
言
愛
法
者，
謂
於
此
法
起
欲
希
求；
言
樂
法
都
不
可
得，
不
可
破
壞，
不
可
分
別，
是
名
為
佛
告
善
現：
所
言
法
者，
謂
色
非
色
皆
無
自
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
常
於
此
法
愛
樂
欣
現
白
言：
世
尊！
何
等
為
法？
云
何
菩
薩
摩
訶
因
緣，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
具
壽
羅
蜜
多，
常
勤
精
進
愛
法、
樂
法、
欣
法、
喜
法，
由
上
首。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
為
方
便
安
住
此
心，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
菩
薩
真
利
樂
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
為
作
歸
依、
洲
渚、
舍
宅，
常
不
捨
離。
善
現！
是
心：
我
當
決
定
窮
未
來
際，
利
益
安
樂
一
切
有
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
22
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
以
智
慧
辯
第
二
分
斷
諸
見
品
第
十
二
上
首，
是
故
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
大
有
情
眾
當
為
上
首。
善
現！
由
如
是
等
種
種
三
摩
地，
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣，
決
定
能
三
摩
地，
乃
至
住
無
著
無
為
無
染
解
脫
如
虛
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
金
剛
當
為
上
首。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
不
共
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
能
於
大
有
情
空
乃
至
無
性
自
性
空，
修
四
念
住
乃
至
十
八
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
安
住
眾
當
為
上
首。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
樂
法、
欣
法、
喜
法
而
不
憍
舉，
決
定
能
於
大
有
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
常
能
如
是
愛
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
23
土
見、
菩
薩
見、
如
來
見、
菩
提
見、
涅
槃
見、
轉
法
輪
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
成
熟
有
情
見、
嚴
淨
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
以
諸
菩
薩
方
便
善
巧，
法
要，
令
斷
四
念
住
見
乃
至
十
八
佛
不
共
法
世
尊！
以
諸
菩
薩
方
便
善
巧，
能
為
有
情
宣
處
見、
界
見、
諦
見、
緣
起
見，
由
此
義
故
名
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
能
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
蘊
見、
無
見，
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
世
尊！
以
諸
善
巧，
能
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
常
見、
斷
見、
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
世
尊！
以
諸
菩
薩
方
生
見、
儒
童
見、
作
者
見、
受
者
見、
知
者
見、
見
者
命
者
見、
生
者
見、
養
者
見、
士
夫
見、
補
特
伽
羅
見、
善
巧，
能
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
我
見、
有
情
隨
汝
意
說。
舍
利
子
言：
世
尊！
以
諸
菩
薩
方
說
諸
菩
薩
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
佛
告
舍
利
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
24
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
者，
能
為
有
情
宣
說
永
斷
諸
見
法
要。
若
菩
薩
摩
訶
薩
善
巧
故，
決
定
不
能
以
無
所
得
而
為
方
便，
為
蘊
見
乃
至
轉
法
輪
見，
是
菩
薩
摩
訶
薩
無
方
無
方
便
善
巧
者，
以
有
所
得
而
為
方
便，
發
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
見、
如
來
見、
菩
提
見、
涅
槃
見、
轉
法
輪
見
耶？
舍
佛
不
共
法
見，
及
成
熟
有
情
見、
嚴
淨
佛
土
見、
菩
見、
處
見、
界
見、
諦
見、
緣
起
見、
四
念
住
見
乃
至
十
因
何
緣
有
諸
菩
薩，
自
有
所
得
而
為
方
便，
起
以
無
所
得
而
為
方
便，
宣
說
永
斷
諸
見
法
要，
現
問
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
有
斷
一
切
見
法，
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
時，
具
壽
善
巧，
能
為
有
情
以
無
所
得
而
為
方
便，
宣
說
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
世
尊！
以
諸
菩
薩
方
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
25
法
有
生
有
滅、
有
減
有
增、
有
染
有
淨，
亦
不
見
有
滅、
有
減
有
增、
有
染
有
淨。
舍
利
子！
若
不
見
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
不
見
少
法
有
訶
薩
無
等
等
心、
不
共
聲
聞
獨
覺
等
心？
善
現
摩
訶
薩。
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
菩
薩
不
墮
三
界，
於
如
是
心
不
應
取
著，
是
故
菩
薩
真
無
漏
不
墮
三
界，
求
一
切
智
智
心
亦
是
無
名
摩
訶
薩。
何
以
故？
世
尊！
以
一
切
智
智
心
聞
獨
覺
等
心，
於
如
是
心
亦
不
取
著，
由
此
義
證
得
一
切
智
智，
發
菩
提
心、
無
等
等
心、
不
共
隨
汝
意
說。
善
現
白
言：
世
尊！
以
諸
菩
薩
為
才，
說
諸
菩
薩
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
佛
告
善
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
以
智
慧
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
不
起
蘊
等
諸
見。
情
以
無
所
得
而
為
方
便，
宣
說
永
斷
諸
見
法
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
26
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
如
是
諸
心
皆
本
界，
則
一
切
愚
夫
異
生、
聲
聞、
獨
覺
等
心，
亦
應
舍
利
子
言：
若
一
切
智
智
心
是
真
無
漏
不
墮
性
不
應
取
著。
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
著，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
無
十
八
佛
不
共
則
色、
受、
想、
行、
識
亦
無
色、
受、
想、
行、
識
性
不
應
子
問
善
現
言：
若
一
切
心
無
心
性
故
不
應
取
故。
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
時，
舍
法
心
亦
不
應
取
著。
何
以
故？
如
是
諸
心
無
心
取
著，
及
於
色、
受、
想、
行、
識
心
乃
至
十
八
佛
不
取
著，
則
於
一
切
聲
聞、
獨
覺、
異
生
等
心
亦
不
子
問
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
心
不
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
心
亦
不
取
著。
時，
舍
菩
薩
摩
訶
薩
無
等
等
心、
不
共
聲
聞
獨
覺
等
聲
聞
心、
獨
覺
心、
菩
薩
心、
如
來
心。
舍
利
子！
是
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
27
云
何
佛
說
凡
聖
大
小
有
種
種
異？
善
現
答
言：
說。
舍
利
子
言：
若
諸
凡
聖、
菩
薩、
如
來
無
差
別
如
來
應
無
差
別。
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
是
無
漏
不
墮
三
界，
則
諸
異
生
及
諸
聖
者、
菩
若
諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
心
色
等
法，
言：
此
是
如
來
隨
世
俗
說，
非
隨
勝
義。
舍
利
子
差
別，
云
何
如
來
說
心
色
等
有
種
種
異？
善
現
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
舍
利
子
言：
若
一
切
法
等
則
一
切
法
皆
應
平
等
都
無
差
別。
善
現
答
言：
子
言：
若
心
色
等
法
無
心
色
等
性
故
不
應
取
性
空
故。
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
舍
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
如
是
諸
法
皆
界，
則
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
子
言：
若
如
是
心
本
性
空
故，
是
真
無
漏
不
墮
空
故。
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
舍
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
28
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分
大
功
德
鎧？
滿
慈
子
言：
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情
乘
大
乘
故，
名
摩
訶
薩。
時，
舍
利
子
問
滿
慈
利
樂
一
切
有
情，
被
大
功
德
鎧
故，
發
趣
大
乘
隨
汝
意
說。
滿
慈
子
言：
世
尊！
以
諸
菩
薩
普
說
諸
菩
薩
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
佛
告
滿
慈
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
以
智
慧
辯
第
二
分
六
到
彼
岸
品
第
十
三
之
一
八
佛
不
共
法
無
取
無
著，
由
此
義
故
名
摩
訶
聲
聞
獨
覺
等
心
不
恃
不
執，
於
色
非
色
乃
至
方
便
故，
於
所
發
起
大
菩
提
心、
無
等
等
心、
不
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
此
亦
如
來
依
世
俗
說
不
依
勝
義。
舍
利
子！
諸
菩
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
29
般
若
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
一
切
有
情
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分
有
情
修
情
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
有
情
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
一
切
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
樂
一
切
有
情
修
行
精
進
波
羅
蜜
多。
諸
菩
薩
利
樂
少
分
有
情
修
行
精
進
波
羅
蜜
多，
普
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
不
多，
普
為
利
樂
一
切
有
情
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分
有
情
修
行
安
忍
波
羅
波
羅
蜜
多。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅
戒
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
一
切
有
情
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分
有
情
修
行
修
行
布
施
波
羅
蜜
多。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
情
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
一
切
有
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
30
情
圓
滿
安
忍
波
羅
蜜
多。
我
當
自
圓
滿
精
進
多。
我
當
自
圓
滿
安
忍
波
羅
蜜
多，
亦
令
一
切
波
羅
蜜
多，
亦
令
一
切
有
情
圓
滿
淨
戒
波
羅
有
情
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多。
我
當
自
圓
滿
淨
是
念：
我
當
自
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
令
一
大
功
德
鎧。
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
作
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情
入
無
餘
般
涅
槃
界
及
住
無
上
正
等
菩
提。
舍
住。
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
拔
濟
一
切
有
情，
有
情
令
住
無
上
正
等
菩
提，
爾
所
有
情
不
令
涅
槃
界，
爾
所
有
情
不
令
其
入；
我
當
拔
濟
爾
不
作
是
念：
我
當
拔
濟
爾
所
有
情
令
入
無
餘
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧，
利
樂
有
情
不
為
分
利
樂
一
切
有
情
被
大
功
德
鎧。
復
次，
舍
利
子！
若
波
羅
蜜
多。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
31
功
德
鎧。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情
被
無
上
正
等
菩
提，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。
舍
利
界。
亦
令
一
切
有
情，
依
此
六
種
波
羅
蜜
多，
速
羅
蜜
多，
速
證
無
上
正
等
菩
提，
入
無
餘
依
般
涅
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
我
當
自
依
如
是
六
種
性
空，
修
行
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
諸
依
此
六
種
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
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亦
令
一
切
有
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有
情
圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多。
圓
滿
靜
慮
波
羅
蜜
多。
我
當
自
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滿
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波
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滿
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波
羅
蜜
多，
亦
令
一
切
有
羅
蜜
多，
亦
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切
有
情
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滿
精
進
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
32
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
一
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一